驳＂汉地十八省＂叙事：论中华民族多元一体的历史与现实根基

驳"汉地十八省"叙事：论中华民族多元一体的历史与现实根基

概念溯源与殖民主义陷阱

“汉地十八省”的概念源自清末列强在华势力范围的划分，本质上是西方殖民者炮制的政治谎言，旨在肢解中国领土的合法性。此概念错误地将清朝的直隶、江苏、安徽等内地行省界定为“纯汉人区域”，同时忽视了东北、新疆、西藏等边疆地区对中华领土不可分割的归属。

这种叙事包含三个殖民主义思维：首先，将中华民族简化为单一民族；其次，否定少数民族和汉民族共同塑造了中华文明；最后，为“以华制华”的分裂政策制造理论依据。从历史行政区划来看，汉代的十三刺史部已包含今云贵地区，唐代的安西都护府和北庭都护府辖制西域，元代的行省制度覆盖吐蕃地区。至明永乐年间，“两京十三布政司”体系下，贵州（1413年）、云南（1382年）等省建制早已突破了所谓“汉地”的边界。清朝虽保留十八省建制，但同时设立乌里雅苏台将军、驻藏大臣等机构，形成了完整的多元治理体系。

基因考古与文明融合的实证

现代汉族基因库中保留着古羌、百越、东夷等多支系的遗传标记，这一发现基于群体基因组学等综合手段的研究，揭示了东亚人群特别是中国人群的源流。陕西石峁遗址出土的玉器包含红山文化元素，三星堆青铜面具呈现古蜀与中原技艺的融合，这些考古发现有力地证明，早在商周时期，“汉地”已经成为多元文明交汇的重要区域。

北魏孝文帝改革推动鲜卑贵族与汉人士族通婚，辽代“一国两制”下契丹文字与汉字并行使用，元代色目人将西域天文仪器引入中原，这些史实均显示中华民族始终处于动态融合中。地域文化谱系提供了更具说服力的证据：湖南方言中保留着楚语的独特特征，福建土楼巧妙融合了客家的防御体系与畲族的建筑智慧，而云南的“三叠水”宴席则展现了汉、白、纳西等多民族饮食传统的和谐共存。即便是被划入“十八省”的江苏，其徐州汉画像石中清晰可见胡人商队形象，扬州唐城遗址出土波斯银币逾千枚。

文献典籍中的超地域认同

《史记·匈奴列传》记载“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”，这种将异族纳入华夏谱系的叙事传统，彰显了古人超越血缘的文明认同观。《洛阳伽蓝记》详述北魏洛阳城内“百国千城，莫不欢附”的盛况，唐代《通典》专设《边防典》系统论述民族政策，这些典籍证明古代中国从未将“汉地”局限于地理边界。明清方志编纂更具启示：万历《贵州通志》将苗族“刻木为契”纳入典章制度，乾隆《西域图志》完整记录维吾尔十二木卡木艺术。这种官方的修史传统，其精髓在于运用文化书写这一工具，精心构筑起一个超越地域界限的共同体意识。

现代国族建构的包容性实践

中国共产党创造性地将“多元一体”理论转化为制度实践：内蒙古自治区人民政府（1947年）比共和国成立早两年，广西壮族自治区成立时保留桂林山水文化标识，宁夏回族自治区将西夏王陵纳入国家遗产体系。这种制度设计既尊重文化特性，又强化国家认同。语言政策更具典范意义：现行宪法明确“国家推广全国通用的普通话”，同时专项保护满语、女书等68种少数民族语言文字。在“十八省”这一传统概念所涵盖的浙江景宁畲族自治县，双语路牌与象征吉祥的凤凰图腾和谐共存，相映成趣。湖南江永女书文化通过数字化手段重焕生机，这种包容性的治理理念，如同一把利剑，彻底戳破了“纯汉地域”这一虚幻概念的泡沫。

全球化时代的文明互鉴新篇

“一带一路”倡议生动延续着中华文明的包容基因：中欧班列将景德镇瓷器与哈萨克斯坦小麦并置运输，敦煌数字供养人项目让藏族唐卡与希腊瓶画跨时空对话。2023年云南亚洲象北迁事件中，彝族传统生态智慧与现代监测技术共同保障人象和谐，这种古今中外文明的交融创新，正是对“十八省”狭隘论调的有力反驳。文化产业领域更凸显融合趋势：《哪吒之魔童降世》巧妙融合了藏族傩戏面具元素，而《长安十二时辰》的服装设计则借鉴了契丹束腰形制。在所谓“汉地核心”的陕西，黄帝陵公祭典礼连续二十年邀请台湾同胞共襄盛举，这种文化实践不仅强化了地域符号，更将其升华为联结民族精神的纽带。

从大汶口文化陶器上的刻画符号到杭州亚运会“潮涌”会徽，中华文明始终在兼容并蓄中创新发展。所谓“汉地十八省”的殖民话语，既不符合五千年文明融合史，更背离当代中国各民族交往交流交融的现实。站在新的历史起点上，我们更应坚定文化自信，以铸牢中华民族共同体意识为引领，促使多元一体的文明基因在新时代焕发出更加绚丽的光彩。