两世名将周亚夫，为何被诬谋反吐血而亡？因为他父亲让皇帝寒心
西汉初年，有一对父子名将：周勃和周亚夫。
周勃在秦末随刘邦起义，屡立战功，西汉建立后被封为绛侯，曾经两度做过丞相，平定过“诸吕之乱”。
周亚夫子继父志，先是抵御匈奴入侵，保卫国都长安免遭游牧民族的铁蹄践踏，后又指挥平定七国之乱，维护了国家的安定统一。
这一对父子，可以说是青史留名的千古名将。
然而，周勃和周亚夫的下场都不太好。
在汉文帝时期，有人诬告周勃谋反，皇上让廷尉（汉朝最高司法官）将周勃捉入牢狱，严加审问。周勃虽然是开国功臣，但在狱中饱受凌辱。最后他买通薄太后为自己求情，皇帝才恢复了他的爵位和封邑。
出狱后，周勃感叹道：“我曾指挥千军万马，然而却不知道，小小的狱吏，比将军还要尊贵呀。”
周勃还算是得了善终，而他的儿子周亚夫的下场就比较惨了。
汉景帝时，周亚夫已经年老体衰，他的儿子周阳买了五百甲盾，准备等周亚夫逝世后作为陪葬品。
此事被人告发后，汉景帝将周亚夫交给廷尉审理。
廷尉问周亚夫为什么要谋反，周亚夫辩解道，那些甲盾都是丧葬用品，自己并不是要谋反。
廷尉却得意洋洋地说：
君侯纵不反地上，即欲反地下耳。
意思是，你陪葬这么多甲盾，怕是要在地府谋反吧？
周亚夫和他父亲周勃一样，在狱中遭受了凌辱，最后他绝食五日，呕血而死。
周亚夫死后，他的封地和爵位也被剥夺了。
周勃和周亚夫这一对父子名将，为何总被皇帝怀疑谋反？
九山君认为，此事的根源在于周勃。他在平定“诸吕之乱”时，手段太过狠辣，给汉文帝留下了很差的印象。
且听九山君慢慢道来。
汉高祖刘邦死后，汉惠帝刘盈继位。刘盈生性懦弱，因此吕后渐渐掌握了大权。
后来，刘盈看到了被做成人彘的戚夫人，受到惊吓，竟然病死了。吕后立刘盈的儿子为帝（被称为少帝），垂帘听政。
吕后临朝时期，大力培植吕家势力，将吕台、吕产、吕禄及吕通都封了王。一时间，吕家权倾朝野，可谓是一手遮天。
司马迁在《史记》中记载，吕后死后，吕氏意欲发动叛乱，篡夺江山。于是以周勃为首的功臣集团，联合刘氏宗室，一起消灭了吕家。
然而，如果仔细分析事情的来龙去脉，我们会发现，所谓“吕氏叛乱”的说法，似乎并不能找到真凭实据。整个事变，看上去是功臣集团与汉室宗亲先发动的。
而吕家的掌门人——吕禄、吕产两人，一听说功臣集团与汉室宗亲联手，针对吕家发动了事变，立刻就慌了，他们甚至主动交出了兵权，希望能保家族平安！
因此，九山君认为，吕家完全没有发动叛乱的计划。
那么“诸吕之乱”究竟是怎么回事呢？
九山君认为，整个事件，就是以周勃为首的功臣集团与刘氏宗亲，因为不满于外戚势力独掌大权，抢先发动的一次政变。所谓的“诸吕之乱”，只是借口和遮羞布，真正作乱的是功臣集团与刘氏宗亲。
在西汉初年的朝堂上，有三股势力。
第一是功臣集团，他们都是跟随刘邦打天下的老臣，在军中享有很高的威望。
第二是刘氏宗亲，即刘邦的子孙，以及侄子们。
第三是外戚势力，即吕后的娘家人。
在功臣集团看来，自己在建立汉朝的过程中立下赫赫战功，自然应该掌握权力。整个天下都姓刘，刘邦的子孙也可以掌握权力。而吕家人，你们算什么玩意儿？一无功劳二无实力，不过是靠着吕后才掌握了权力，甚至还被封了好几个王，势头压过了功臣集团，你们也配？凭什么在这儿耀武扬威？
吕后在的时候，我们不敢把你怎么样，现在吕后死了，干你！
这可能才是所谓“诸吕之乱”的真相。
平定“诸吕之乱”后，功臣集团派兵在长安城中搜捕吕氏家族，不分男女老少，全部诛杀。甚至包括樊哙的妻子吕嬃和吕嬃的儿子樊伉。
真可谓斩草除根，手段狠辣！
杀了吕家人后，汉惠帝刘盈的儿子少帝，就不能继续做皇帝了。因为他是吕后的亲孙子，被杀死的吕氏族人，全部是他的亲戚。
正所谓“此子断不可留”。
功臣集团迎立刘邦的另一个儿子，薄太后生的代为刘恒，为新一任皇帝，即历史上有名的汉文帝。
刘恒来到长安后，功臣集团与刘氏宗亲做了一件更为狠辣的事情，他们把未央宫中的少帝，以及汉惠帝的其他儿子，全部杀死，以免留下祸端。
想必这件事给刘恒留下了深刻的印象。
刘恒虽然是整个事变的最大受益者，但初来长安，面对强势的功臣集团，他不免战战兢兢，如履薄冰。
虽然亲手杀死汉惠帝所有儿子的人，并非周勃。但周勃此时是功臣集团的领袖，所有行为，应当全部出自他的授意。
汉文帝刘恒不可能不会想到，今天功臣集团能杀死汉惠帝的儿子，迎立我为皇帝，等我死后，他们会不会故技重施，杀死我的儿子，另立一位皇帝？
可以想象，汉文帝、汉景帝这一对父子，一直对功臣集团保持着戒备之心，而首当其冲者，就是周勃、周亚夫这一对父子名将！
所以就能理解了，为什么汉景帝曾经望着周亚夫的背影说：
此怏怏者非少主臣也。
可见，人不论做什么事情，都不能做得太过，要懂得“做人留一线”的道理。
如果做事太过，迟早会招致报应，不是报应在自己身上，就是报应在子孙身上。
这个“报应”，并不是玄虚的因果报应，而是人心的报应。你的一举一动，都会影响别人对你的看法，正所谓“公道自在人心”。
